Право первой ночи


как оно работало и почему принималось как должное » BigPicture.ru

Право первой брачной ночи, которое мы сегодня считаем варварским и унизительным обычаем, раньше воспринималось далеко не так однозначно. Обычай отдавать невесту в первую брачную ночь шаману, феодалу, родственнику или просто прохожему, чаще всего был выгоден всем, кроме жениха. Почему невесты спокойно воспринимали этот противоестественный для нас способ начала интимной жизни?

В большинстве европейских стран правом первой брачной ночи обладал феодал. Он мог потребовать исполнения обычая от своего вассала и тот должен был безропотно отдать ему свою невесту. Правда, подданный мог перевести дело в финансовую плоскость, а точнее – заплатить своему господину выкуп. Тут все зависело от платежеспособности, а также от силы чувств и желания расстаться с деньгами.

Большинство простых людей того времени относились к девичьей чести достаточно спокойно. Они рассуждали, что от девушки не убудет, если герцог или князь потешится, а деньгам в хозяйстве можно найти и более важное применение. Также с землевладельцем мало кто хотел ссориться и даже, имея претензии, вассалы предпочитали молчать, чтобы не пострадать.

В африканских и некоторых азиатских племенах правом на первую брачную ночь обладал шаман или жрец. В этом случае все переводилось в плоскость религии и вообще не вызывало вопросов. Считалось, что с девушкой уединяется через своего представителя дух или божество. Такой обряд подавался как изгнание из тела невесты злых духов и даже считался услугой, за которую доплачивали.

Сам обладатель права на чужую суженую был всегда в выигрыше – он получал что хотел, а если ему было неинтересно, мог не требовать права или взять выкуп. Как ни странно, но часто имела выгоду от этого и девушка, в том случае, если на практике девушкой уже не являлась. Это право было отличным способом скрыть от жениха и его родственников потерю девственности до свадьбы. С господином можно было договориться, а чаще всего он и сам не желал участвовать в дрязгах своих вассалов.

А вот муж никогда не оставался доволен. Во-первых, у него отбирали его право на первую брачную ночь, во-вторых, все вокруг знали, что невесту пришлось уступить господину, а в‑третьих, сама молодая супруга не всегда была рада такому варианту. В общем, обычай очень спорный, с точки зрения нормальных семейных отношений.

Право первой брачной ночи не регулировалось никакими документальными актами – оно просто существовало с давних времен и с этим мирились. Фридрих Энгельс в одной из своих работ отмечал, что у некоторых народов жених был последним, кто мог претендовать на обладание своей законной молодой супругой.

Многие отечественные историки утверждают, что право первой ночи было распространено и на Руси. В дохристианский период невесту отдавали в первую ночь отцу жениха, старшему брату или другому бывалому мужчине из семьи, чтобы все прошло как следует и девушка не получила неудачный интимный опыт в самом начале семейной жизни.

Бывало и так, что невесту похищали для собственных утех друзья жениха и тому приходилось выкупать невесту или смириться с ее вынужденной изменой. Отголоски этого обычая сохранились в популярном у славян обычае похищения невесты с последующим символическим выкупом. Княгиня Ольга, та самая, что сожгла древлян, запретила эти варварские игрища, но, чтобы совсем не ломать устои, разрешила брать за невесту деньги или оплату имуществом.

С приходом христианства право первой брачной ночи стало менее популярно, но все же кое-где сохранилось, немного видоизменившись. Во многих регионах Руси жених после ночи, проведенной с невестой, должен был предъявить односельчанам доказательства ее невинности. Если у него по неопытности первый раз получался неудачным, «помогать» брались опытные родственники и друзья.

В 18 столетии право первой ночи снова вошло в моду и приняло больший размах чем в языческие времена. В России помещики бессовестно использовали крепостных девушек для удовлетворения своей похоти, не отказывая себе ни в чем. Часто невеста, сразу же после свадьбы, переезжала в дом господина и находилась там до тех пор, пока тому не надоест.

Крупные землевладельцы могли даже составлять целые списки, в которых было указано, в какой деревне и в какой семье подросла невеста. Такие негодяи постоянно курсировали своими угодьями, едва ли не каждую ночь проводя в компании новой девушки. Власти неоднократно пытались пресекать этот дикий обычай.

Особенно активно с ним боролись в 19 столетии. Но богач, нарушивший закон, почти всегда выходил сухим из воды, просто откупаясь взятками или выплачивая символический штраф. Что значила шалость дворянина с крестьянской девушкой, если тот вполне мог запороть своего крестьянина насмерть и отделаться лишь общественным порицанием.

Смотрите также:
Как выбирали невест русские цари

как это работало в России — Рамблер/новости

В традициях некоторых стран, в том числе и России новоиспеченный муж не всегда имел, казалось бы, законное право первым разделить ложе со своей суженой. И чаще всего интимная связь с чужим мужчиной для невесты была делом далеко не добровольным.

Удобный обычай

Право первой ночи – явление по понятным причинам не закрепленное никакими законодательными актами, существовавшее в родоплеменных культурах или странах с высоким уровнем социального неравенства. Еще Фридрих Энгельс отмечал, что в традициях некоторых народов жених был последним человеком, кто мог претендовать на свою невесту в первую брачную ночь. Перед ним его суженой могли воспользоваться братья, дальние родственники и даже друзья. В племенах Африки и Южной Америки первоочередное право на невесту имели шаманы или вожди, что объяснялось необходимостью обезопасить молодую пару от злых духов. В средневековой Франции «Ius primae noctis» было своеобразной привилегией феодала, который спокойно мог позволить себе интимную связь с женой своего вассала. По мнению историков, такая привилегия могла возникнуть из германского обычая Beilager, согласно которому крупные землевладельцы имели первоочередное право на сексуальный контакт с невестой любого из своих подданных. В некоторых случаях вассал мог выплатить своему феодалу отступные и тогда тот отказывался от права пользования его женой. Ученые справедливо ссылаются на отсутствие документов, подтверждающих право первой ночи в Средневековой Европе, однако косвенные свидетельства все же имеются. К примеру, сохранившееся решение арбитражного суда в испанской Гудалупе от 1486 года, которое гласит, что король Фердинанд II отныне запрещает господам пользоваться привилегией провести ночь с невестой вассала, доказывает, что такое право все же было где-то прописано. Любопытно, что право первой ночи, демонстрирующее произвол феодалов, в некоторых случаях могло быть выгодно невесте. Далеко не все девушки до замужества хранили девственность, которая считалась едва ли не обязательным условием замужества. Ночь, проведенная с господином, избавляла невесту от переживаний относительно преждевременно потерянной невинности.

Возрожденная традиция

По мнению этнографов, право первой ночи – обычай, весьма распространенный в языческой славянской культуре. Половой контакт с невестой мог иметь более искусный в любовных делах член племенной группы. Цель обычая – избавить молодую от травмирующего опыта. Нередко правом первой ночи мог воспользоваться отец будущего мужа. Практиковалось также похищение невесты друзьями жениха. Согласно Василию Татищеву, обычай давать невесту в пользование старейшему общины или селения был запрещен княгиней Ольгой и заменен выкупом. В трансформированном виде право первой ночи сохранилось и в христианской Руси. К примеру, в некоторых деревнях на свадьбе каждый приглашенный мужчина должен был несколько раз прижаться к молодой, имитируя половой акт: это якобы позволяло невесте морально подготовиться к первой брачной ночи. В удаленных украинских селах до недавнего времени был распространен обычай, согласно которому жених должен был предоставить доказательства лишения невинности своей суженой. В случае неудачи ему давали еще два шанса. Если и они не имели успеха, то его место должен был занять старший родственник или самый опытный из свадебных гостей мужчина. В середине XVIII столетия по мере укрепления крепостничества в России право первой ночи получило новый толчок. Это тяжелейшее для крестьянства время, породившее «салтычих», практически не давало надежды крепостным противостоять произволу помещиков. Хотя российские законы и позволяли защищать крестьян от злоупотреблений душевладельцев, на деле всесильная знать редко привлекалась к судебной ответственности, пуская в ход деньги и связи. Русский писатель и общественный деятель князь Александр Васильчиков, владелец образцового имения Трубетчино, в своей книге «Землевладение и земледелие в России и других европейских государствах» приводит немало фактов насилия, в том числе и сексуального, помещиков над крепостными, когда невинные крестьянские девушки в течение многих лет безнаказанно растлевались для удовлетворения похоти своего господина.

Произвол по-русски

К сожалению, в России не все помещики, подобно Александру Васильчикову, заботились о своих подданных. Обычно чем дальше о столицы, тем чаще фиксировались случаи злоупотребления положением и властью. Борис Тарасов в книге «Россия крепостная. История народного рабства» сообщает, что если насилию со стороны более влиятельного соседа подвергались мелкие дворяне, то крестьянские девушки и вовсе оказывались перед ним беззащитны. Принуждение к разврату, по словам Тарасова, было сродни отдельной повинности — своеобразной «барщине для женщин». Историк Василий Семевский пишет, что некоторые помещики, проводившие бὀльшую часть времени за границей, на Родину приезжали с одной лишь целью – удовлетворить свою похоть. К приезду барина управляющий имением должен был подготовить список всех подросших крестьянских девушек, каждая из которых попадала в распоряжение хозяина на пару ночей. Когда список заканчивался, помещик ехал в другую деревню. Русский публицист, выходец из богатого дворянского рода Александр Кошелев описывал это постыдное явление на примере своего соседа, молодого помещика С. Этот барин, страстный охотник до «свеженьких девушек», не позволял состояться крестьянской свадьбе, пока не испытает достоинство невесты. Однажды родители одной из девушек на выданье не подчинились своеволию хозяина, пишет Кошелев. И тогда помещик приказал доставить всю семью в дом, приковал мать и отца к стене и заставил их лицезреть, как он насилует дочь. Этот случай обсуждал весь уезд, однако обладавшему влиянием молодому развратнику все сошло с рук. Впрочем, бывало, что власти все же наказывали распоясавшегося господина. Так, в 1855 году суд определил тайному советнику Кшадовскому выплатить штраф пострадавшей за пользование правом первой ночи. Только после отмены крепостного права традиция растления крестьянских невест в России пошла на убыль.

Право первой ночи – пережиток прошлого?

Право первой ночи — предположительно существовавшее в Средние века в европейских странах право провести первую ночь после заключения брака зависимых крестьян с невестой, лишая её девственности. С чем связано возникновение такого обычаи, и что осталось от него на сегодняшний день?

Исторические свидетельства

Явление было распространено почти во всех странах Европы; пережитки его доходили до XIX века. Даже лица, принадлежавшие к духовенству, в качестве феодалов широко пользовались этим правом. Так, например, каноникам собора Сен-Виктор в Марселе официально разрешалось пользоваться Правом брачной ночи в отношении их крепостных девушек.

Право Первой ночи как остаток группового брака в конце 19-го века существовало ещё у большинства жителей Аляски, у таху в Северной Мексике и у некоторых других народов.

Существование права Первой ночи подтверждается многими обычаями и обрядами, надолго удержавшимися в народе. Уже тот факт, что у многих народов старший сын был лишаем наследства (переходившего к младшим), указывает на то, что его не считали принадлежащим к семье.

Когда вышло из употребления право Первой ночи — сказать трудно, так как не во всех странах оно удержалось одинаково долго. Во Франции, этой классической стране феодализма, ещё в конце18 века были случаи пользования этим правом — правда, случаи, окончившиеся печально для феодалов. В пьесе Бомарше «Женитьба Фигаро», действие которой происходит в современной автору Испании, граф Альмавива особым постановлением отказывается в честь своей юной невесты от этого права относительно своих подданных.

Споры: было или не было?

Многие историки сегодня придерживаются мнения, что право первой ночи на практике почти не применялось. Некоторые исследователи совершенно отвергают существование такого обычая в качестве правомерного явления, но большинство приводит ряд фактов, свидетельствующих о несомненном существовании «права Первой ночи».

Версии происхождения

Относительно происхождения этого права существуют различные мнения. Некоторые, как Вольтер, видят в нём неизбежное следствие рабства: «человек, могущий распоряжаться другим человеком, как животным, имеющий власть над его жизнью, может столь же легко спать с его женой». Другие объясняют происхождение права Первой ночи тем, что крепостные могли жениться и выходить замуж не иначе, как с разрешения своего господина. Виллан, чтобы получить такое разрешение, должен был пойти на некоторые «уступки»; иные господа давали своё разрешение только под известного рода условиями, а из единичных случаев развился малу-помалу обычай, обратившийся в право.

Как ни справедливы такого рода объяснения для отдельных случаев, но факт существования права Первой ночи в различных странах и у различных народов указывает на более древнее происхождение этого обычая. В эпоху, когда уже начинала складываться парная семья, мужчины сохраняли ещё право на всех женщин своего племени. С постепенным развитием культуры круг людей, имеющих право на женщин, становится все меньше, осуществление этого права ограничивается и во времени, и, наконец, оно сводится к одной лишь брачной ночи, сначала для всех, потом только для главы семьи, для жреца, военачальника и для сеньора — в средние века. У многих народов друзья и родственники жениха и невесты предъявляли свои исконные права на невесту в брачную ночь, и жених стоял только в конце этого ряда.

Так было в древности у балеаров, у некоторых африканских племён; до сих пор этот обычай существует у бареа в Абиссинии. У других должностное лицо, представитель племени или рода — касик, шаман, жрец, князь — заступает место общественной группы и пользуется правом Первой ночи. Появление обычая, вероятно, связано со страхом пролития крови при лишении девственности. Считалось, что данный акт связан с утратой большого количества маны, и оттого вредит обычному человеку. Именно поэтому приглашали колдуна или вождя.

Участь наших предков

Указание на существование права Первой ночи в Киевской Руси исследователи видят в рассказе летописи о замене княгиней Ольгой «княжьего» чёрной куной. Обычай давать выкуп помещику перед свадьбой удержался до отмены крепостного права; подать эта известна была под названием «выводной куницы». Во всяком случае насилие со стороны помещика над новобрачными из крепостных в последние столетия были фактом, а не правом.

Современным отголоском «права первой ночи» в Украине можно также считать то, что многие свадьбы включают (уже снова почти традиционный) обряд «выкупа невесты», который, впрочем, не имеет ничего общего со средневековыми обычаями, а служит, как бы, их возместителем, требующим от жениха компенсации отнюдь не денежной, а исключительно в виде демонстрации своей сообразительности и остроумия. Впрочем, отсутствие этих качеств не налагает на жениха практически никаких обязательств.

 

Читать "Право первой ночи (СИ)" - Чекменёва Оксана - Страница 1

Оксана Чекменёва

ПРАВО ПЕРВОЙ НОЧИ

Часть первая

Где-то в параллельной вселенной

          - Но почему? Почему я должна идти вместо Лушки?

          Я, обомлев, обводила взглядом свою семью. Нет, они не могли такое предложить. Да что там предложить - приказать. Я, конечно, знала, что в семье меня не особо любят, но чтобы настолько!

          - Да ладно, с тебя не убудет, а так, хоть разок с мужиком поваляешься, - Лушка сказала это таким тоном, словно это она делала мне великое одолжение, а не наоборот. - Всё равно в старых девах куковать.

          Сестра, хоть и была младше меня на два года, а переросла ещё в раннем детстве, и с тех пор частенько поколачивала. Да что она, даже тринадцатилетняя Парашка уже была не только выше, но и фигуристее меня. Батя меня «ласково» называл «самый мелкий поросёнок в помёте». А матушка только головой качала: «И в кого такая дохлая уродилась?»

          Да, я «уродилась дохлая», и в свои восемнадцать - уже старая дева без всякой надежды на изменение этого звания. Наши деревенские мужики берут в жёны баб крепких, дородных, чтоб и в поле хорошая работница была, и по хозяйству, и детей легко рожала-выкармливала. Девушки у нас созревали рано, невестились лет в четырнадцать, а к шестнадцати все уже замуж выходили. Кроме меня. Кому такая бесполезная жена понадобится?

          Но это же не значит, что я должна ложиться под барина, потому что Лушка умудрилась своё девство раньше срока потерять! Виновата - вот пускай сама батога и получает, не нужно было с Агафоном своим по сеновалам шастать. Я-то здесь причём?

          - Да ты пойми, - матушка посмотрела с укоризной, - от тебя не убудет, а Лукерья от порки может ребёночка скинуть.

          - Не надо было нагуливать, - пробурчала я и тут же словила подзатыльник от Нестора, старшего брата.

          - Ты, Фроська, не ерепенься! - сказал батя своё веское отцовское слово. - Толку с тебя всё одно никакого, а так хоть хлеб свой не зазря есть будешь - сестру спасёшь. Отправляешься вместо Лушки без разговоров, или сама ремня отведаешь. С кумом Епифаном я договорился уже.

          Развернувшись, выбежала из избы, кинулась к речке - есть там, под ивой старой, что почти на землю легла, место схоронное, никто не найдёт, хоть выплакаться в одиночестве. Потому что понимала - придётся идти и ложиться под барина, иначе меня родители со свету сживут. И почему меня в семье так не любят - не понимаю. Сколько себя помню, Лушка напроказит - а влетает мне, Лушка требует - у меня отнимают. А теперь вот - это... За что меня так?

          Я ревела, свернувшись калачиком в ямке у корней ивы, мысленно проклиная и долю свою невезучую, и барина, Афанасия Еремеича, и этот дурацкий обычай, испокон веков бывший неизменной традицией в нашей земле - право первой ночи.

          Откуда пошёл тот обычай - никто уж и не помнит. Всегда он был. Чтобы в первую брачную ночь невеста не с мужем своим девство теряла, а с барином местным. А какая девка честь не сберегла - той батогов давали, чтобы другим неповадно было. А кому ж охота битой быть? Вот и блюли девки себя до свадьбы. На моей памяти никого не пороли, может, в других деревнях было, у нашего барина их аж целых четыре ещё, да все поболе нашей, а и в нашей-то восемьдесят шесть дворов, тоже большая деревня считается. Так что уж больно неохота родителям, чтобы их доченька любимая такой позор приняла, первая за бог весть сколько лет. А нелюбимую не жалко, её можно и на поруганье отправить.

          - Фроська, - громкий шёпот. - Фрось, я знаю, что ты здесь. Вылезай! Я ж сама не влезу уже.

          Варюха, подруга моя лучшая, дочь старосты нашего, Епифана Поликарпыча. Моего бати крестница, мы с ней с детства дружим. Она хоть и младше почти на год, а меня всегда защищала, и Лушке лещей навешивала, если та меня обижала. Жаль только, что по осени замуж выскочила, теперь редко видимся, не до девичьих посиделок ей, мужнина жена.

          У нас, вообще-то, свадьбы зимой играют или поздней осенью, как урожай весь соберут, люди освободятся. И только Лушке сыграют сейчас, летом. Самый покос, народ и дома почти не бывает, да тянуть тоже некуда, к осени ей пузо на нос полезет, тут уж никакой подменой позор не скроешь. Так что свадьба через три дня будет, вот тогда-то меня барину и отдадут.

          Вылезла из-под ветвей старой ивы и уселась рядом с Варюхой. Да уж, сама она в наше детское убежище теперь точно не влезет, живот не позволит.

          - Фрось, мне батя всё рассказал, - жарко зашептала она, обняв, насколько возможно, крепко, и прижав моё заплаканное лицо к своему плечу. - Я б этой Лушке все космы повыдергала бы. Натворила делов, а тебе отдувайся.

          - Так всегда... - всхлипнула я.

          - Ну, зато она ж теперь у Агафошки жить будет, вам и видеться часто не придётся, - утешала, как могла, лучшая подруга. - Узнает, каково это, не у маманьки с папанькой за пазухой жить, а со свекрухой да свёкром. Агафошка-то меньшой в семье, его отделять не будут, так что взвоет скоро Лушка от счастья такого. У Степаниды-то, сама знаешь, не забалуешься, она баба - во! - и Варька крепко сжала кулачок. - Так Лушке и надо!

          А и правда. Это у Варьки Антип - старшой у родителей, ему дом отдельный на околице поставили, землю выделили, дядя Епифан кобылу с жеребёнком за Варькой дал, да свинью супоросную, а корову дойную и курочек они сами купили. И живут припеваючи, любятся, вон, к осени первенца ждут. А Лушка и сама не понимает, в какую петлю лезет.

          Мне как-то сразу полегчало. Вот всегда так - знает Варюха что сказать, как утешить. А подруга совсем губами мне в ухо уткнулась и зашептала ещё тише.

          - Ты, Фрось, барина-то не бойся. Добрый барин-то, да и старый уже. Ну, грудь пожамкает маленько, поцалует пару раз, так не убудет с тебя. Да и немощный он уже, как мужик-то. Девство моё нарушить сумел, ещё пару раз тыкнулся, да и всё. Ну, упало всё у него, понимаешь, даже не спустил в меня, так что малыш мой точно от Антипки.

          И она погладила свой большой живот. Да уж, в этом ей повезло. Свадьбу обычно так подгадывают, чтобы девка точно от барина не понесла, кому ж байстрючонок-то в семье надобен? Вот только с Лушкиной свадьбой подгадывать никто не стал. Она только вчера родителям в позоре призналась, а сегодня уже всё и решилось. Тянуть-то нельзя, малыша можно за недоношенного выдать, коли родился месяцев через семь-восемь после свадьбы, а у Лушки второй месяц уже пошёл, дура-девка всё признаться не решалась, тянула. А расплачиваться снова мне.

          Варюха, похоже, о том же подумала.

          - Фрось, а у тебя краски-то когда придут?

          - На той неделе, - прикинула я.

          - Это хорошо. Тебе-то точно от барина понести нельзя, но, похоже, пронесёт. Хоть в этом повезло.

          - Да уж. Сплошное везенье...

          - Ты это... Ты, что барин подарит, родителям не отдавай! Твоё это, поняла? Лучше спрячь, а то твои заберут и Лушке отдадут! Вот мне барин колечко подарил! Красивущеее! Прям так жалко продавать было. Зато мы корову и курочек купили, и семян на посев, и ещё немного осталось, хотим ещё гусят прикупить. Так что, то, что барин подарит - твоё, поняла?

          - Поняла, - вздохнула я, не особо веря, что удастся уберечь вещицу от родителей и загребущих Лушкиных рук. Все ж знают, что барин щедрый да богатый, за первую кровь всегда девке цацку драгоценную дарит. Как бы приданное получается, потому-то и не сильно народ против того обычая ропщет. Да и как роптать на то, что было испокон веков, и на века же останется?

          - А знаешь, - оглядевшись, чтоб убедиться, что нас никто не подслушает, снова зашептала Варька. Она то забывалась и говорила нормальным голосом, то, как сейчас, вспоминала, что вообще-то мы секретничаем. - Я даже рада, что у меня барин был первым. Мне с ним почти и не больно было, всё ж закончилось очень быстро. А вот ежели б мой Антипка своей дубинкой меня б в первый раз порвал, да потом бы полчаса долбился, ух, я б орала бы. А барин что - поелозил маленько, да и сдулся. Почти и не заметила.

Татьяна Шульгина - Право первой ночи(СИ) читать онлайн

Книга 1. Право первой ночи.

  Глава первая

  В некотором царстве, точнее в королевстве, жила была прекрасная девушка. Управлял государством мудрый и добрый король, но в его землях всем заправляли богатые феодалы: князья, герцоги, бароны. Порой не очень образованные и не совсем воспитанные, редко порядочные, но наделенные властью над своими крестьянами, а девушка эта была простой крестьянкой.

  Когда-то на отдаленных дорогах встречались злобные разбойники и страшные оборотни, черные маги и кровожадные драконы, но теперь границы Вандершира, так называлось королевство, охраняла доблестная армия короля Теодора Великого. Советники и министры помогали королю сохранять в государстве мир и порядок. В крестьянских селениях и городах, расположившихся в глубине страны, было спокойно, но вот в пограничных землях велось постоянное наблюдение за прибывающими чужестранцами. В одном из таких селений и жила та самая девушка, о которой пойдет речь. И началось все со свадьбы.

  Четвертый летний месяц.

  696 год от основания Вандершира.

  Посреди большого двора, одного из самых зажиточных домов в деревне, крестьяне шумно праздновали свадьбу. Женился староста, уже успевший дважды овдоветь и обзавестись за это время пятью детьми. Он сидел во главе стола рядом с молодой невестой. На его лысеющей голове осталось немного седых волос, а когда-то голубые глаза выцвели и впали. Но зато он был одет в дорогой камзол ярко-красного цвета и тонкую батистовую рубашку. Невеста была в простом платье из белой материи и в прозрачной вуали, скрывавшей бледное лицо. На нем не было восторга ни от доходов мужа, ни от предстоящей "счастливой" жизни. Она ничего не ела и не танцевала под ритмичную мелодию деревенских музыкантов. Выйти за старика она решила, чтобы расплатиться с долгами родителей. Они очень ее любили и ничего не жалели для дочери. Им дорого обходилось содержание детей. Старшая, та, что теперь выходила замуж, часто ездила в город к подругам из благородной семьи. Ей нужны были дорогие платья и туфли. Отец покупал ей книги, чтоб она могла продолжать учиться. Помимо нее в семье было еще две дочери, что не облегчало жизнь престарелому отцу, единственному мужчине в семье. На его плечи ложилась большая часть работы в поле и торговля на рынке. А от старшей дочери и по хозяйству было мало толку. Работать на земле она не умела и тяжелую работу по дому не выполняла, поэтому выросла изнеженной и абсолютно не приспособленной к крестьянской жизни. Чувствуя свою ответственность за бедственное положение родителей, она согласилась на брак, который избавлял их от опасности потерять надел земли, с которого они жили.

  Неожиданно во двор въехала карета в окружении нескольких всадников. Крестьяне едва успели увернуться, чтоб не попасть под копыта лошадей. Карета остановилась и из нее вышел хозяин местных земель, высокий худощавый мужчина в темном камзоле, расшитом золотом. Короткие черные волосы резко контрастировали с неестественно бледной кожей, а слегка суженные карие глаза презрительно взирали на простолюдинов. Бледные губы кривила самодовольная усмешка. Тонкие длинные пальцы украшали дорогие перстни, а на груди висела массивная золотая цепь с гербом его фамилии. Свита господина была не менее изысканна. Он едва улыбнулся в ответ на низкий поклон жениха и прошел к столу.

  -- Прошу, продолжайте, - сказал он властно, махнув рукой, и стихшая музыка вновь заиграла. Несколько человек осмелели и продолжили танец, но остальные перешептывались, пытаясь узнать, зачем пожаловал сам граф Яновский.

  -- Ваш визит такая честь, - начал жених, мистер Лог. Свиту тоже разместили и преподнесли угощения и вино.

  -- Я проезжал мимо и решил поздравить невесту, - граф сел на его место за столом и улыбнулся сидящей рядом девушке. Она молчала и не смотрела на него.

  -- Поблагодари нашего хозяина и благодетеля, - злобно зашипел Лог.

  -- Мы с мужем очень вам благодарны, - сказала она, делая ударение на слове "муж".

  -- Да, ваш визит очень большая... - начал опять хозяин дома, приглаживая редкие волосы на висках.

  -- Я уже понял и рад, что угодил. Принеси мне лучшего твоего вина, - грубо прервал его граф и, когда Лог побежал лично исполнять волю дорогого гостя, подсел ближе к невесте, развернувшись всем телом к ней и не обращая внимания на гостей.

  -- Значит, старый пень тебе милее меня? - сказал он ей на ухо.

  -- Мы ему многим обязаны. Он погасит наш долг...

  -- Стоило лишь сказать, и я дал бы тебе любые деньги, - произнес Яновский мягко, поглаживая локоны невесты.

  -- Он предложил мне законный брак, а не положение любовницы, - девушка одарила собеседника гордым взглядом и немного отодвинулась.

  -- Может, ты ждала, что я сделаю тебе предложение? - вельможа притворно рассмеялся.

  Гости зашептались, хихикая, вся деревня знала, что граф неравнодушен к невесте. Он давно уговаривал ее переехать к нему в замок, но она отказывала, а применять силу было не в привычках Яновского. Да и в деревне было полно красавиц более сговорчивых, хотя его как назло интересовала именно та, что высоко ценила честное имя своей семьи.

  -- Рад, что жена вас веселит. - Лог протиснулся сквозь толпу к столу. - Вот, попробуйте, это лучшее наше вино, - сказал он, подавая напиток в изысканном золотом кубке.

  -- Благодарю, иди к гостям. Я хочу поговорить с Николь, - уже серьезно ответил граф. Жених, подобострастно кланяясь, удалился.

  -- Вот колдовское отродье, - выругался он, подходя к своим родичам. Те согласно кивали. - Зачем явился сюда, она уже моя.

  -- Ты плохо его знаешь, - ответил ему один из гостей, близкий друг. - Если он положил глаз на кого, никуда ей не деться.

  Граф пил вино, не сводя глаз с невесты.

  -- О чем еще нам говорить? Вы не устали издеваться надо мной? - девушка смотрела в сторону, перебирая в руках кружева платья.

  -- Я не издеваюсь, это ты сделала из меня посмешище для всей деревни, - мужчина поставил кубок и откинул вуаль с ее лица.

  Николь молчала, не желая грубить господину, и вызвать этим гнев на свою голову и голову и без того несчастных родителей. Они не желали этого брака, решив продать скот, чтоб выплатить налог на землю. Но Николь не могла допустить, чтоб семья голодала и согласилась на предложение старика. И, хотя ее удочерили в младенчестве, отец любил ее больше остальных детей и развивал в ней мнение, что она не такая как все. Возможно, это объяснялось его навязчивым желанием выдать ее замуж за богатого купца или просто благородного мужчину из города. Это освободило бы ее от власти хозяина, и она стала бы свободной горожанкой. Но Николь не разделяла его уверенности, понимая, что это невозможно. Отец верил, что его приемная дочь достойна лучшей жизни и упорно готовил ее к ней. А, поскольку горожанам и в голову не приходило искать жену среди крестьян, а жить как-то нужно было, Николь решила использовать свои знания. Она стала учить грамоте детей зажиточных крестьян и купцов. Некоторое время удавалось сводить концы с концами, но и это не помогло справиться со всеми проблемами. Деревенские парни не хотели жениться на девице, что ничего не умеет и не имеет приданного. Несмотря на то, что Николь была красавицей, хорошо пела и была воспитана не хуже родовитых леди, у нее осталось два выхода: либо стать любовницей графа, либо женой Лога. Она выбрала более надежный и честный путь.

Читать дальше

Читать онлайн «Право первой ночи для Лорда Тьмы»

Право первой ночи для Лорда Тьмы

Ольга Коротаева

Пролог

Чувствую тычок в спину и съёживаюсь от неприязни и страха. Сказать в ответ ничего не могу, как и другие девушки, которых ведут, как скот, по широкому пустому коридору. На голых стенах скачут солнечные зайчики, в узкие окна без стёкол дует холодный ветер, под туфельками хрустит песок. Слышны тягостные вздохи, сдержанные всхлипы.

За мою руку держится самая младшая из нас. Я ощущаю, как дрожит несчастная, но даже утешить её не в силах. Никому не сбежать, но девушки упрямо жмутся ко мне, надеясь на мои способности. Увы, я такая же игрушка ненавистному врагу, как и они. Моя магия против силы воинов всё равно что роза против острого меча.

Перед высокой дверью, изготовленной из тяжёлого бука, нас останавливают. Девушки тут же сбиваются в кучку за моей спиной, будто пытаются отсрочить страшный момент. Что нас ждёт внутри? Ничего хорошего.

Мужчина в доспехах, надетых на чёрные безликие одежды, стучит в дверь и, услышав разрешение войти, открывает её. Двое провожатых следуют по пятам, бесцеремонно поторапливают и расставляют руки, загоняя нас внутрь, будто овец.

— Девушки прибыли, мой лорд! — громко и подобострастно объявляет тот, кто ещё несколько минут назад придирчиво и внимательно осматривал каждую из нас.

До сих пор помню противные прикосновения его жёстких рук к бёдрам и груди. Гад! Не артефакты он искал, а банально ощупывал нас в самых интимных местах. Но перед тем, что ждёт нас впереди, это пустяки. Мелкая неприятность перед страшным позором.

Двери закрываются, отсекая от нас бессердечных стражей, но девушки не вздыхают с облегчением. Как и я, они затаивают дыхание и не моргая глядят на двух мужчин. Один из них, восседая на единственном диване, покачивает серебряным кубком работы киннетийских мастеров и с ленивым интересом рассматривает нас. На лорде сюртук из дорогого сукна глубокого изумрудного оттенка, облегающие брюки, которые подчёркивают развитую мускулатуру его ног, а сапоги… Кажется, они из настоящей кожи василиска.

Только сильнейшие лорды Тьмы носят такие. Неужели это тот самый лорд, который потребовал от невест Гельерии право первой ночи? Узурпатор вверг вельеров в шок, установив чудовищные правила после того, как поработил наши земли. Лорд Тьмы, который теперь будет от его имени править в нашей велье, получает каждую из молодых жён до мужа.

Судя по сальному взгляду, этот лорд перепробует всех. И начнёт с Лизии, которой не повезло обладать особенно привлекательной внешностью. А ещё он часто посматривает на меня…

Сглотнув подкативший к горлу ком, перевожу взгляд на второго, и спину прошибает холодный пот. Кажется, этому лорду нет дела до стайки перепуганных девиц, что столпились у дверей. Не поднимая головы, он записывает что-то на белоснежном пергаменте так быстро, что большое пушистое перо беспрестанно подрагивает в его руке.

На мужчине только светлая рубаха, остального мне не видно, потому что он сидит, но я уверена, что сапоги у него изготовлены из кожи синего, самого опасного, василиска. Потому что от лорда исходит такая угнетающая магическая аура, что сжимаются внутренности и сердце пропускает удар каждый раз, когда он двигается.

Я не хочу, чтобы он поднял глаза, в животе будто проволока закручивается при мысли, что лорд посмотрит на меня. Милосердная Гетта, молю, пусть лордом наших земель окажется светловолосый сластолюбец, что попивает вино на диване, а не могущественный брюнет, от вида которого хочется бежать без оглядки, не останавливаясь до родного Лувирина. Запереться в подвалах родового замка, пусть даже лорды Тьмы спалят его дотла…

Но я не могу так поступить, от моего послушания зависит слишком многое. Не только судьба больного отца и благополучие младшей сестры, но и судьбы всех этих девушек. А ещё уверенность в завтрашнем дне наших подданных… То есть тех людей, что ещё не так давно были нашими подданными. Теперь мы все в жёсткой хватке бессердечных лордов Тьмы, чья чёрная магия прокатилась по некогда цветущей земле и погубила десятки тысяч жизней.

Ненависть растёт в груди чёрным комом, сметает страх, заставляет распрямлять спину и выше поднимать подбородок. Да, Тьма победила, но не сломила нас! И не сделает этого впредь.

Хватаясь за злость, которая помогает не дрожать перед лордами, я сжимаю пальцы в кулаки так, что ногти впиваются в ладони. Игнорирую панику в зародыше. Нельзя падать духом! В любом случае я среди невест, которых забрали прямо с праздника Милосердной Гетты, единственный маг и должна заботиться о своих подданных в любой ситуации. Даже самой чудовищной.

— Вирг, — отпив из бокала, наконец нарушает звенящую тишину восседающий на диване лорд, — зачем тебе столько?

Тот будто не слышит, отвечает резко:

— Передай это донесение князю.

Сильный и глубокий голос брюнета вызывает у меня сноп мурашек по всему телу. Мужчина откладывает перо и, встряхнув свиток, резко поднимается. Я не хочу видеть его лица, но и взгляда отвести не в силах. Длинные волосы цвета воронова крыла собраны в хвост, открывая высокий лоб. Прямой нос и твёрдые, сурово поджатые губы, квадратный подбородок с заметной щетиной. Последнее усиливает неприязнь: знатные вельеры Гельерии не позволяют себе показываться на людях в таком неопрятном виде.

Не позволяли…

Всё в лорде вызывает гнев и осуждение. Истинный северянин, не знающий слово «приличие». Ненавижу его распахнутую рубашку, обнажающую мускулистую грудь. Его мятые брюки и нечищеные сапоги… Да, они действительно синие!

Я поднимаю взгляд, возвращая его к лицу противного лорда, и вздрагиваю, замечая, что он смотрит в нашу сторону… Кажется, что прямо на меня. В тёмных, как сама ночь, глазах мелькает странное выражение. Холодею при мысли, что для мужчины, возможно, не осталось загадкой моё отношение к его внешнему виду. Да и к нему тоже. Но лишь сильнее выпрямляюсь и гордо отворачиваюсь.

— И всё же, — блондин, дождавшись, когда лорд поставит печать, слащаво улыбается, — неужели ты сможешь один осчастливить столько красавиц?

— Сомневаешься в моих возможностях? — Тон брюнета холодеет так, что моя кожа покрывается пупырышками. — Или предлагаешь свою помощь?

— Зогг с тобой, — смеётся тот. — Я лишь прошу поделиться. Не уступишь мне одну на эту ночь? Вон ту пышногрудую? Или ту, что прожигает тебя презрительным взглядом? Обожаю укрощать строптивых гельериек. Эта, судя по всему, из семьи магов. Может, и сама обладает некой силой. Ум-м… будет забавно! Договорились?

Лорд Тьмы снова смотрит на меня, я чувствую его взгляд так, будто он прикасается ко мне рукой. И от этого растёт чувство омерзения и ярости. Не знаю, как смогу пережить ночь с ним, от одной мысли начинает тошнить, а перед глазами темнеет. Гетта, за что ты так со мной?

— Нет, — сухо отвечает лорд. — Если хочешь право первой ночи, проси у князя выделить тебе велью.

— Это скучно, — морщится его собеседник. Снова мазнув по груди Лизии масленым взглядом, он ехидно щурится. — Помимо удовольствия, это принесёт столько забот! Лучше я останусь при князе. Там не так много девственниц, зато они не мечтают перерезать любовнику горло.

— Ты видел всё своими глазами, Ширигет, — не обращая внимания на его слова, кивает на нас Вирг. — Князь прислал тебя за отчётом, но больше моих уверений его заинтересует то, что ты видел своими глазами. Ни один из вельеров порученной мне вельи не отказал своему лорду в праве первой ночи. Моя власть не подвергается сомнению!

— Ах, какой удобный у гельерийцев обычай, — пропустив мимо ушей слова брюнета, Ширигет обмахивается кружевным платочком, — выдавать девиц замуж один раз в год! Такой цветник сразу! — И добавляет с саркастичной усмешкой: — Зато потом целый год воздержания? Так и есть, ведь по доброй воле никто не согреет твою постель. Может, прислать тебе парочку норзиек?

— Тебе нужнее, — парирует Вирг. — Раз ты не берёшь велью, князь отправит тебя в поход. — Уголок его рта дёргается. — На поле боя никто не согреет тебе постель. — И он добавляет безэмоционально: — Не смею задерживать, Ширигет. У тебя, как и у меня, много дел.

— Только дела у нас разные, — печально вздыхает блондин и снова бросает на нас тоскливый взгляд кота, которому приходится уходить от клетки с мышами. — Мои не столь приятны.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46


"Что покажет простыня". Как древние свадебные традиции Кавказа преследуют современных женщин

  • Магеррам Зейналов
  • Би-би-си

Свадьба - для многих одно из самых счастливых событий в жизни - часто становится кошмаром для женщин в странах с сильными патриархальными традициями. В Азербайджане, где до сих пор распространены браки по решению родителей, древние обычаи превращают этот день в психическую и физическую пытку невесты, последствия которой могут ощущаться годами.

"Когда после свадьбы он начал передо мной раздеваться, я испугалась, - вспоминает свою первую брачную ночь Эльмира (имя изменено по просьбе героини). - И сколько бы я ни думала о том, что я уже замужем и это должно произойти, меня это нисколько не успокаивало - я только знала, что прямо сейчас тоже должна раздеться".

На тот момент Эльмире было 27 лет, она закончила университет и работала переводчиком. Мужа ей подобрали родители. Выйти за него замуж она согласилась, чтобы "порадовать мать". "Он был просто нашим соседом, мы были с ним разных взглядов, он был без образования, у нас не было ничего общего, - вспоминает она. - С ним меня познакомили мои братья и сказали, что, мол, хороший парень. Мама же была счастлива, что, выйдя за соседа, я буду у нее все время на виду".

Несколько раз Эльмира говорила матери, что не хочет сейчас создавать семью. Мать рассказала об этом родственникам, и те стали давить на нее. "А мне было уже 27, и они начали подозревать, что вдруг я не девственница, раз замуж не хочу", - говорит она.

Но секс в первую брачную ночь был для Эльмиры первым. Зная это, муж совершенно не интересовался ее самочувствием, рассказывает она. Он просто навалился на нее, а когда ее голова начала биться о шкаф, из соседней комнаты послышался стук и женский окрик: "Эй, потише там, что за бескультурье!"

За дверью в этот момент сидели мать Эльмиры, две тети, свекровь и еще одна дальняя родственница (та, что стучалась и кричала) - люди, традиционно необходимые для заверения "акта любви" и девственности невесты.

"Слышен был любой звук, - вспоминает Эльмира. - Я же вся тряслась от боли и стыда и думала, неужели это и есть брак".

Та самая дальняя родственница исполняла роль "енги" - замужней женщины, которая сразу после свадьбы отправляется домой к молодоженам, чтобы всю ночь просидеть в соседней комнате. Одна из ее обязанностей - консультации, поскольку считается, что невеста априори несведуща в сексе, и поэтому имеет право выбежать из спальни, чтобы спросить совета у старшей и опытной женщины.

Другая обязанность енги - забрать простыню с кровати новобрачных.

"Брачная ночь окутана мистикой"

Демонстрация постельного белья наутро после свадьбы - традиция, характерная для многих народов Кавказа. Следы крови на ней служат для родственников подтверждением сексуальной связи. Увидев такие "доказательства", родственники поздравляют новобрачных, и лишь после этого брак считается действительно состоявшимся.

"Таким образом, брачная ночь часто окутана мистикой - мол, что покажет наутро простыня, - говорит Шахла Исмаил, исследователь в области прав женщин в Азербайджане. - И когда наутро простыню показывают родственникам, все считают своим долгом прокомментировать увиденное".

Если крови на простыне нет, девушку могут выгнать, вернуть родителям как "бракованную". После этого она считается "разведенкой" - зачастую ей трудно снова выйти замуж, а в родительском доме ее могут травить.

Азербайджанские правозащитники говорят, что традиция свидетелей первой брачной ночи и предъявления простыни распространена в основном за пределами крупных городов.

Иногда перед свадьбой девушку проверяют на девственность у "специалистов" - с помощью гинекологической процедуры, эффективность которой ставится под сомнение ведущими международными организациями. Осенью прошлого года ООН и ВОЗ призвали прекратить эту практику, которая сохраняется по меньшей мере в 20 странах мира, назвав ее травматичной и унизительной для женщин. Как отмечается в заявлении, понятие девственности отсутствует в медицине и представляет собой лишь социальную, культурную и религиозную концепцию.

"Ужас перекрывал любой стыд"

Для Эльмиры чувства, связанные с первой брачной ночью, - это страх, боль и стыд. Она слышала, как за дверью включают и выключают свет, как наливают чай; она знала, что их с мужем в другой комнате тоже слышат. "Я была не в себе и просто боялась что-то сказать, - вспоминает она. - Я не спала всю ночь, а ему было все равно, так что он спокойно уснул".

Утром "свидетели" зашли в спальню, чтобы забрать простыню. "К тому времени мне было уже все равно, умом я понимала, как это все мерзко, но то, что произошло ночью, этот ужас, он перекрывал любой стыд, - говорит Эльмира. - Когда женщина рожает, ей все равно, гинеколог мужчина или женщина. Так и здесь - я знала, что все будут рассматривать эту простыню, но у меня был такой шок, что я даже плохо помню, как ее забрали".

Традиция свидетелей и простыни с годами становится все более травматичной для женщин, отмечает психолог Эллада Горина. В современном мире, где все больше людей женятся позже и к моменту вступления в брак, как правило, уже имеют представление о сексе, сидящим в соседней комнате родственникам уже не нужно консультировать молодоженов, и их роль сводится к верификации девственности невесты.

"До сих пор для многих женщин енгя - это норма. В их картине мира это не хорошо и не плохо, в мире, где они родились и выросли, по-другому не было, - говорит Горина. - Травматизация, конфликт и переживания происходят тогда, когда новые поколения людей развиваются в условиях большего просвещения [чем их родители]".

Нигяр, жившая раньше на севере Азербайджана, вспоминает, что во время ее брачной ночи "консультантов" в соседнюю комнату набилось не один и не два, а "вся деревня". "Мне никогда не было так стыдно, но я думала, что раз так принято, наверное, старшие лучше разбираются", - рассказывает она.

По словам Нигяр, ни у нее, ни у мужа не было никакого желания заниматься сексом, потому что они слышали, как за дверью "сидят, двигают стулья, дышат". Наутро им тоже надо было предъявить простыню.

Тогда Нигяр было 18, сейчас ей чуть за 30, она разведена, живет в Баку, а родственников называет "извращенцами".

Однако не всем удается начать новую жизнь, и из-за положения женщины в патриархальных обществах изменить устоявшиеся порядки очень тяжело. "Бывает, что женщина с мужем говорит об этом [о брачной ночи], бывает, что боится даже открыть рот, и надеется, что муж начнет вести себя по-другому, - говорит Эллада Горина. - Тут мы уже выходим на тему неравноправия полов, когда женщины находятся в угнетенном состоянии".

"Красное яблоко"

Связанная с простыней традиция есть в Армении, Азербайджане, иногда встречается в Грузии и некоторых республиках Северного Кавказа.

Армянский обычай похож на азербайджанский, разве что нет свидетелей за дверью. Он называется "красное яблоко" - деликатная отсылка к следам крови на белье. Традиция здесь также соблюдается в основном за пределами Еревана. "Чем дальше от столицы, тем "больнее пациент" и тем больше сопротивление, местами доходящее до фанатизма", - говорит Нина Карапетянц, председатель Хельсинкской ассоциации по правам человека в Армении.

Она вспоминает случаи, когда наутро после первой брачной ночи родственницы с соседками приходили к новобрачным в спальню проверять простыню, а затем отправляли в дом невесты корзины с красными яблоками и подарками. После этого родные невесты могли пригласить своих родственников и соседей и доказать, что их дочь "чиста и целомудренна". "Таким образом, полгорода, а в деревнях и вся деревня, принимали участие в ритуале унижения", - говорит Карапетянц.

В деревнях зачастую девушек выдают замуж, как только им исполняется 18 лет, и у многих нет ни специальности, ни работы. Если такая девушка не пройдет "яблочный тест", родители могут от нее отказаться.

35-летняя Ани (имя изменено по просьбе героини) познакомилась со своим будущим мужем на вечеринке, когда им было чуть за 20. Несмотря на то, что у обоих есть высшее образование, они живут в Ереване и женились по любви, они отказывали себе в сексе до свадьбы - чтобы не вызывать вопросов у консервативных родственников.

"Я сидела, завтракала на кухне - пришла свекровь и женщины со стороны мужа, тетки, бабульки и пара близких соседей, - вспоминает она утро после свадьбы. - Так и сидела в другой комнате, пока "делегация" делала проверку". По словам Ани, в то утро она скорее чувствовала облегчение, потому что теперь может жить своей жизнью, не боясь сплетен за спиной.

"Не вспоминали ту ночь"

По словам психолога Эллады Гориной, если некоторые переживают этот опыт относительно легко, то для других травма может растянуться на годы. "Был случай, когда человек пришел с другой проблемой, но оказалось, что [после первой брачной ночи] не было крови, и среди ночи ее всей семьей мужа повезли к врачу проверять, девственница она или нет", - вспоминает психолог. По ее словам, подобное вторжение в личное пространство заставляет женщину чувствовать себя жертвой насилия, с последствиями которого она потом долго не может справиться.

Через полгода после свадьбы муж Эльмиры умер. "Все полгода мы не вспоминали ту ночь", - говорит она.

После смерти мужа мужчин у нее больше не было - по ее словам, из-за психологического барьера. "Я даже готова была бы и замуж выйти или завести отношения, но мой прошлый опыт меня останавливает", - говорит она.

У Эльмиры есть десятилетний сын, с которым она разговаривает на тему секса и рассказывает, как устроено женское тело. "Я ему скажу - веди себя по-человечески, а если будет когда-нибудь дочь, скажу ей - не совершай моих ошибок", - обещает она себе.

"Сейчас, окажись я теперешняя в той ситуации, я бы с ним (мужем - Би-би-си) и с тетками по-другому себя вела", - говорит Эльмира.

Эксперты из Армении и Азербайджана сходятся в том, что эти традиции хоть и медленно, но уходят в прошлое. "Новое поколение готово к борьбе за свои права", - говорит армянская правозащитница Нина Карапетянц. "Я знаю семьи, которые отказались от церемонии, - отмечает азербайджанская исследовательница Шахла Исмаил. - Я считаю, что эти люди смельчаки, с них начинаются изменения". По словам грузинских правозащитников, в их стране обычай с простыней уже практически не встречается.

***

Еще 30 лет назад свадьбы праздновали дома, в ресторане или в большой палатке на улице. Сегодня даже бедные семьи идут для этого в специальные "дома торжеств", выросшие в годы независимости во всех городах.

В одном из таких домов в пригороде Сумгаита отмечают свадьбу Ариф и Малейка (имена изменены) - молодые люди из небогатых семей, которых познакомили родственники. По традиции, жених и невеста сидят отдельно - на возвышении, за единственным столом без спиртного. Как с пьедестала, они наблюдают за тем, как танцуют и веселятся их гости - почти 400 человек. Никто не кричит "горько", жених не целует невесту - при всех не принято.

Однако с положенным ей скромным неулыбчивым видом Малейка просидела недолго - под изумленные взгляды родственников она тоже вышла танцевать. Гости шептались и сплетничали, называли Малейку нахалкой и бесстыжей. "Это разве дискотека!" - возмущалась одна. "Как можно быть такой нескромной, она же не уважает традиции", - сетовала другая. Гостям не нравилось, что невеста не уделяла должного внимания им всем, что предпочитала общаться с друзьями, а не родственниками, что командовала мужем.

Но в финале традиция добралась и до новобрачных. Когда их машина отъехала от дома торжеств, за ними вслед отправилась другая, в которой сидели четыре подвыпившие женщины.

Иллюстрации Магеррама Зейналова

90 000 Секс между хозяином и подопытным: был ли в силе шокирующий закон первой ночи?

Есть признаки того, что средневековые аристократы действительно имели привилегию вступить в первый половой акт с любым женатым подданным. Вопрос в том, применяли ли они этот закон и в каких странах.

Рис.Третьяковская галерея / Wikipedia Commons

Наверное, нет другого средневекового обычая, который добился бы такой большой «известности». Почти в первую ночь, ius primae noctis , все слышали. Но действительно ли действовал этот варварский рецепт?

Феодалы делают со своими подданными что хотят

Европа восемнадцатого века была поистине одержима средневековьем. В период Просвещения, стремления к знаниям и критики суеверий, из темных веков был сделан мальчик-бьющий мальчик.Фактически, именно тогда стал популярен сам термин «темные века», принижающий истинные достижения средневековья и классифицирующий тысячу лет истории как позорное пятно на истории континента.

В качестве доказательства того, что те века действительно были погружены в полную моральную тьму, власти восемнадцатого века даже сослались на закон первой ночи. Утверждалось, что в этот жестокий и отвратительный век правилом было то, что феодалы имели привилегию впервые вступить в половую связь с каждым из своих женатых подданных.Предполагалось, что дело дошло до изнасилования женщины, которого она могла избежать только в том случае, если ее семья заплатила вам соответствующий выкуп.

Вдохновение для Моцарта и ученых

Влиятельный философ и гуманист Вольтер писал о почти первой ночи, которую также называют по-французски droit du seigneur . Драматург Пьер Бомарше даже написал комедию «Безумный день», о том, как подлый граф пытается заставить красивую подопечную посвятить себя ему по вечному закону.Произведение не только приобрело огромную популярность, но и стало источником вдохновения для Вольфганга Амадея Моцарта и его оперы «Женитьба Фигаро».

Неудивительно, что закон первой ночи стал широко признанной темой. И заодно предмет жарких дискуссий среди ученых. Все хотели знать, где заканчивается легенда и начинается реальность.

На рубеже 19 и 20 веков консенсус был достигнут после десятков герметических дезидератов. Как сообщала «Британская энциклопедия» в 1911 году: «Нет достоверных свидетельств того, что этот обычай существовал в кодифицированной форме.Кажется, это миф, созданный не ранее XVI или XVII века ». Это предложение актуально и по сей день. В Энциклопедии изнасилований 2004 года - сборнике информации и очерков о феномене изнасилования и его истории - отмечается: «Историки в целом согласны с тем, что закон был всего лишь легендой и, вероятно, никогда не существовал на практике. Этот термин родился не в средние века, а в дебатах 16 века ».

Он существовал, потому что спровоцировал восстание в Каталонии

Однако, вопреки этим утверждениям, дебаты не закончились.И результаты исследования удивительны. Оказывается, обычай ius primae noctis был вполне реальным. Они обнаружили свод законов, действующих в швейцарской деревне Мор, датируемый примерно 1400 годом. В одном из правил, изданных представителем местного магната, говорилось: «Тот, кто желает вступить в священный брак, должен отдать женщину нам на первую ночь, или он может выкупить ее, согласно обычаям и традициям и в древности. сочинения. Если он этого не сделает, он будет оштрафован ».

В Каталонии, с другой стороны, обычай первой ночи стал одной из предпосылок, приведших к большому крестьянскому восстанию в конце 15 века. Согласно документам, крестьяне жаловались, что феодалы использовали кровати невест, притесняли и унижали их.

Другие, более загадочные источники также происходят из Франции и Италии. А если чего-то не хватает - это просто любое подтверждение того, что тот или иной господин действительно совершил изнасилование, не довольствуясь штрафом или выкупом.

.

Прямо в первую ночь. Что правда?

Европа 18 века была поистине одержима средневековьем. В период просвещения поспешите к познанию и критике всех суеверий, сделанных из темных веков мальчиком для битья. Фактически, именно тогда стал популярен сам термин «темные века», принижающий истинные достижения средневековья и фактически стирающий тысячелетнюю историю как постыдное, наполненное примитивизмом пятно.

В качестве доказательства того, что темные века действительно были погружены в полную моральную тьму, власти восемнадцатого века даже сослались на «закон первой ночи».Утверждалось, что в этот жестокий и отвратительный век правилом было то, что феодалы имели привилегию впервые вступить в половую связь с каждым из своих подданных, когда они были женаты. Предполагалось, что дело дошло до изнасилования женщины, которого она могла избежать только в том случае, если ее семья заплатила вам соответствующий выкуп.

Влиятельный философ и гуманист Вольтер писал о почти первой ночи, которую также называют по-французски "droit du seigneur". Драматург Пьер Бомарше даже написал пятиактную комедию «Безумный день, или Женитьба Фигаро», рассказывая о том, как подлый граф пытается уговорить красивую девушку посвятить себя ему по вечному закону.

Произведение не только приобрело огромную популярность, но и вдохновило Вольфганга Моцарта на создание его собственной оперы «Женитьба Фигаро». Неудивительно, что закон первой ночи стал широко признанной темой. И в то же время: предмет огромной и чрезвычайно жаркой дискуссии среди ученых. Все хотели знать, где заканчивается легенда и начинается реальность.

На рубеже 19 и 20 веков консенсус был достигнут после десятков, если не сотен герметичных дезидератов.Как сообщала «Британская энциклопедия» в издании 1911 года: «Нет достоверных свидетельств того, что этот обычай существовал в кодифицированной форме. Похоже, это миф, созданный не ранее, чем в шестнадцатом или семнадцатом веках». Это предложение актуально и по сей день.

Согласно Энциклопедии изнасилований, энциклопедии изнасилований, опубликованной в 2004 году, «историки в целом согласны с тем, что закон был всего лишь легендой и, вероятно, никогда не существовал на практике. в 16 веке. ».

Вопреки этим утверждениям, научные дебаты не закончились. И поиск истинных корней закона в первую ночь не прекратился. Результаты исследований последних десятилетий вызывают удивление. Оказывается, обычай был не только настоящим, но и намного старше, чем могло показаться.

Рисунок

Какой была жизнь в средневековой деревне?

Узнайте секреты средневековья по книге Фрэнсиса и Джозефа Гисов под названием«Жизнь в средневековой деревне». Щелкните, чтобы уточнить в книжном магазине издателя.

Заинтересованы в этой статье? На страницах CiekawostkiHistoryczne.pl вы можете прочитать о брачной ночи королевы Ядвиги.

Во-первых, традиция «droit du seigneur» была известна людям с глубокой древности. В эпосе о Гильгамеше, произведении, написанном за тысячи лет до нашей эры, говорилось, что главный герой «имел половые сношения с замужними женщинами; он был первым, а муж после него».Позже греческий писатель Геродот также говорил об аналогичной привилегии, которая, как сообщается, действовала в Ливии, за которой следовали Гераклид Понтикос (около 400 г. до н.э.) и Валерий Максим (20 г. н.э.).

Закон первой ночи стал привлекательной литературной темой. Их цитировали по поводу рассказов, будь то о чужих, диких странах или - о тиранах и захватчиках, которые хотели вызвать отвращение у читателя. В этой форме ius primae noctis также был адаптирован средневековыми летописцами. Например, уже в 8-м веке годовалые дети аббатства Конмакнози в Ирландии напугали викингов, чей вождь требовал «первую брачную ночь с каждой женщиной, чтобы он мог испытать ее тело до того, как это сделает ее муж, и удовлетворил бы его». похоть ".

Позже в литературу проникли и традиционные истории - средневековые аналоги сегодняшних романов. Например, в знаменитом французском эпосе XIV века «Бодуэн де Себурк» рассказывалось не о чем-то другом, а о деспоте, который предоставляет своим подданным только два варианта: он либо лишит девственности девственницу, либо заберет ее приданое.

Не может быть никаких сомнений в том, что люди средневековья были хорошо знакомы с анализируемыми обычаями. В других источниках также указано, что это вообще не считалось легендой, а скорее - настоящим рецептом, взятым из общего права. Йорг Веттлауфер, автор научной работы «jus primae noctis как проявление мужской силы», например, цитирует монастырские записи из Нормандии 13-го века, также связывая закон первой ночи с приданым.

«У нас есть веские основания полагать, что связь между свадебными сборами и традицией« jus primae noctis »восходит к раннему средневековью и уходит корнями в германские свадебные обычаи», - подчеркивает Веттлауфер.

Но это еще не все "помещения". Также можно было отследить достоверные документы, не оставив сомнений в истинной картине дела.

В швейцарских архивах есть свод правил, действующих в деревне Мор, расположенной недалеко от Цюриха, примерно с 1400 года. Одно из правил, изданных представителем местного лорда, было:

.

«Тот, кто желает вступить в священный брак, должен передать нам женщину на первую ночь, или он может выкупить ее в соответствии с обычаями, традициями и древними писаниями.Если он этого не сделает, он будет оштрафован ».

В Каталонии, с другой стороны, обычай первой ночи стал одной из предпосылок, приведших к большому крестьянскому восстанию в конце 15 века. Сохранившиеся документы свидетельствуют о том, что крестьяне жаловались на то, что феодалы заходили в постели невест, притесняли и унижали их.Другие, более загадочные источники также происходят из Франции или Италии.

Похоже, что почти во всей Западной Европе обычай первой ночи был известен и во многих местах соблюдался. Однако следует подчеркнуть, что, согласно всем источникам, это считалось старой традицией, а не оправданием безнаказанного изнасилования женщин. Господа унижали своих подданных, но всегда довольствовались штрафом. И до сих пор не найдено ни одного письменного свидетельства, подтверждающего, что какой-либо лорд действительно заменял жениха в постели.

Рисунок

Какой была жизнь в средневековой деревне?

Узнайте секреты средневековья по книге Фрэнсиса и Джозефа Гисов под названием «Жизнь в средневековой деревне». Щелкните, чтобы уточнить в книжном магазине издателя.

Заинтересованы в этой статье? На страницах сайта CiekawostkiHistoryczne.pl Вы можете прочитать о брачной ночи королевы Ядвиги.

Камил Яницки - главный редактор журнала "Исторические курьезы". Историк, журналист и писатель. Автор книг общим тиражом более 200 000 экземпляров, в том числе бестселлеров «Первые леди Второй республики», «Железные дамы», «Дамы золотого века», «Эпохи лицемерия» и «Польские дамы». Империя ». В мае 2018 года вышла его последняя книга: «Эпоха молчания».

.90,000 «Закон первой ночи» - Тайный детектив, 1932 г.

(Jus primae nociis).

В те времена, когда общим законом была воля и комфорт отдельного человека или определенной социальной касты, особые привилегии того, кто пользуется, а не воля и комфорт широкой публики, создавались самые причудливые и жестокие правила, которые со временем превратились в законы, в законы столь же жестокие и дикие, как сама варварская древность.

Один из чудовищных законов, установленных Цезарем Максимином (236 - 238), убитым после трех лет правления, заключался в том, что родители, женившиеся на их дочери, должны просить разрешения правителя, который в случае брака присвоил себе право провести с молодоженами ночь.Со смертью Максимина использование этого ужасного закона прекратилось, но память об этом присвоении осталась.

Когда северные народы завоевали западные штаты, а обычаи и законы сильно изменились, сочетание самых разных правил почти для каждого штата привело к появлению разных законов. Правители, как опекуны своих вассалов, отдавали своих дочерей сиротам на брак, и от этого они получали прибыль: меньшие вассалы черпали их из низших вассалов, то есть владельцев народов. Итак, сначала речь шла только о новом способе вымогательства денег у правителей и князей, а не об осуществлении права первой ночи брака женщины.

В Англии использование этой прерогативы называлось maritagium habere , и правящий, и в основном Генрих III, упорно настаивал на ее сохранении, а затем вводил дополнительное положение, согласно которому, когда домашнее животное было выдано замуж без разрешения опекуна, maritagium выплачивалась дважды. Так было во Франции.

Это закон дочерей вассалов и благородных дочерей в самом начале его существования. Но когда слуга раба считался вещью, когда наследник был лордом и безответственным правителем по отношению к любому из своих подданных и подданных, использование первой ночи казалось лорду деликатным делом.Первые присвоили право использовать первую ночь у своих подданных, шотландских лордов, одновременно вводя обычай избавляться от этой постыдной необходимости, и искупление называлось marcheta или mercheta . Также в Дании, Норвегии и Швеции было право использовать первую ночь крестьян и занимать, чтобы оскорбить ее добродетель. В Германии, когда император был в гостях, великий маршал стоял перед избранным домом и с великим помазанием велел от имени императора, чтобы служанка, которая жила в этом доме, в определенный год и день вышла замуж за своего предназначенного человека. холостяк, и без промедления и извинений она должна была стать.Немецкие города Франкфурт-на-Майне, Вецлар, Фридберг и Гелиндхаус до своей оккупации наполеоновской армией сохраняли привилегии, освобождающие их от этого угнетения, и предоставленные им императорами Генрихом VII и Ричардом. Использование первой ночи с крестьянами было распространено в Германии. Также был выкуп, который в верхней Саксонии назывался Bauern miethe , в нижней - Bedemund . - В пожертвовании фонда Кампанскому монастырю Германом де Волео можно считать оговорку основателя в 4 динария от каждого крестьянского брака как выкуп первой ночи.Такой доход в Мекленбурге также назывался Klanen-Thaler , то есть выкуп когтями; в других провинциях Реутс-Марк ; Закон первой ночи был довольно распространен по всей Германии.

В Польше существовало обязательство Virginale , название которого мы знаем от Длугоша, поскольку оно было отменено опекуном Болеслава целомудренным Генриком Бородатым. Но насколько распространялась эта обязанность, на какое государство она распространялась, мы не знаем. Однако, должно быть, имели место различные злоупотребления, поскольку статут 1511 года предупреждал крестьян о свободе вступать в брак.

Также в Литве, во время правления Владислава Ягелло, супружеским парам не приходилось пользоваться слишком большой свободой, так как во время конгресса в Городло в 1413 году Владислав Ягелло дал свободу отдавать дочерей литовцам в качестве милости. Король, как верховный страж гражданских прав, также считался судьей при выполнении условий брака. И да, когда отец. Илья, князь Острожский, обещал женить своего сына на Анне Радзивилловной, дочери вильнюсского воеводы, король послал Илье увещевание выполнить обещание отца; Это забавное и серьезное предостережение было записано в литовском свидетельстве, и уничтожение этого договора также произошло перед королем и также было записано в этом свидетельстве.У нас также есть одно письменное разрешение на брак, выданное Зигмунтом I, вдовой Станиславовой Вешторловичовой, но это произошло по той причине, что вдова не потеряла права владеть имуществом, связанным с ее вдовством.

У крестьян, когда холостяк брал горничную из чужой деревни, ему приходилось платить пошлину, которая называлась куница . - Нарушевич получил это слово от аналогичного выкупа на севере, где оно было названо от латинского Cunagium . Это название также показывает, среди прочего, что многие законы и обычаи пришли к нам с севера.В привилегии Зигмунта I, предоставленной в 7015 г., т.е. в 1506 г. Киевскому княжеству, мы читаем следующее условие:
«Коли - это наш лоб у княжеской головы, или у шляпки дворянина, или капитана фолианта, в котором шапка схвачена, капитан, или ваш капитан, или помещик, на нашу голову вытаскивают куницы нашего воеводы из нашей головы двевки ».

Эта куница, сначала как обычай, а затем как закон, сохранялась в некоторых регионах Малороссии и Литвы до последнего царствования.Коллекционирование куниц было обычным делом среди литовских татар, чья история верности и привязанности, героизма и самопожертвования за новую родину от Витольда до 1920 года является одной из самых красивых страниц в истории Польши.

Том.

.

Ius primae noctis - право первой ночи. Black Legend или Wild Custom?

Миф определяет сознание.
Станислав Ежи Лец


Во время одной из информационных программ TVP разразился большой скандал. С одной стороны пеняли представители Союза польских дворян, а с другой - представитель Syrena Collective (что это за «зверь», поясняет ссылка ниже). Последний взволнованно воскликнул: «Дворянство 300 лет лишало нас бесплатного рабского труда.Они законно изнасиловали наших бабушек по закону в первую ночь и повесили нас без суда ». Я недавно написал записку о так называемом бесплатном труде крестьян. Закон о премьере »? Посмотрите на этот вопрос ...

Раньше были ужасающие законы. Не заходя слишком далеко, достаточно упомянуть, что в раннем средневековье на наших землях для нарушения поста деревянным колом выбивали зубы, за несоблюдение супружеской верности щенкам приставляли к груди белого цвета. головы или клитор иссекали, а за подделку денег кипятили заживо в масле.Также существовало множество законов и обычаев, регулирующих отношения между помещиками и подчиненными. Среди них должен был быть стандарт, дающий наследнику право провести первую ночь с женщиной, выходящей замуж. Надо признать, что испокон веков потеря «венка» во многих культурах была чрезвычайно важным событием. Иногда это принимало форму культа, иногда табу. В некоторых общинах факт дефлорации мог принести несчастье мужу и даже всей племенной группе.По этой причине в некоторых кланах эскимосов сексуальное посвящение молодых женщин происходило только в отношениях с незнакомцем (из-за пределов «деревни»). В других случаях шаманы сами знакомили девушку с миром взрослой жизни. С другой стороны, некоторые африканские племена использовали обычай, согласно которому в день «свадьбы» невеста была обязана вступить в половую связь с друзьями жениха или лидером общины. Среди индоевропейских народов (например, славян) существовало общее убеждение, что сохранение девственности до дня вступления в отношения не очень хорошо доказывает привлекательность девушки, потому что до сих пор ее никто не хотел... Мощная переоценка в этом отношении должна была произойти вместе с принятием христианства. В то время Церковь внесла много революционных изменений в нравы (например, вознесла добрачное целомудрие на пьедестал), но за сотни лет якобы не избавилась от одного обычая. Это было просто «ius primae noctis».

Сторонники мнения о том, что этот бесчеловечный обычай реален и универсален, ссылаются, в частности, на на памятнике письменности начала XV в.Впервые его использовал французский юрист Жан Папон (16 век), и его формулировка была следующей: «Убийственно то, что в некоторых местах этого королевства, и даже в Оверни, мы можем найти соблюдаемый и терпимый обычай, что правитель этого места имел право провести первую ночь с невестой, той, которая знала ее последней.Это варварские и жестокие действия, недостойные не только христиан, но и людей ». Это свидетельство долгое время не вызывало интереса, и только Франсуа-Мари Аруэ или Вольтер вытащили их из бездны мира. забвение, придавшее этому вопросу широкую огласку. по всей Европе (и не только!) мыслитель вызвал серьезный резонанс, который и по сей день звучит в ушах многих. достойно лучшего дела, повторяют фразу Вольтера.Они забывают, что у этого бесспорного титана интеллекта многое было за ушами. Он заинтриговал, брал взаймы и не возвращал, провозглашал терпимость и в то же время жил на горшок убийц, таких как Фридрих II Великий и Екатерина II, призывал к открытости, будучи членом масонской ложи, высмеивал Церковь и делал это. бизнес с его представителями, и сделал искусство ссор и фантазий своей торговой маркой. Да, построение историософских рассказов на основе философских басен кажется бесполезным занятием.Однако, поскольку в каждой легенде есть доля правды ...

Одно время очень серьезные ученые привлекались к освещению этой проблемы. Например, Л. Вейо, писавший во Франции 19 века, заявил: «Ничто, абсолютно ничто из документов в архивах не дает нам права утверждать, что наши предки когда-либо совершали такое преступление. Если мы исследуем источники и литературу, мы найдем везде та же тишина. Средние века никогда не слышали о droit du seigneur [ius primae noctis] ".Карл Шмидт из Германии, с другой стороны, написал обширный трактат почти в первую ночь (1881 г.) и пришел к выводу, что это было «научное суеверие». Приблизительно! Но что делать с новыми аранжировками? Например, в кодификации местной правовой традиции Гуйенны от 1318 года было сохранено правовое положение, согласно которому феодал не мог принимать оплату деньгами и использовать "ius prima notis" натурой. Я считаю, что это недоразумение возникло из-за непонимания старых реалий. Что ж, средневековая налоговая система была невероятно обширной.Один раз. Во-вторых, дворянство основывалось на земле и ... людях, которые на ней работали. Следовательно, в интересах состоятельных людей компенсировать потерю подданных. Причем произошло это не только в результате болезней, войн или естественной смерти, но и в результате женитьбы. Молодая, сильная женщина, способная иметь потомство, была прощена, когда покинула деревню! - ощутимая потеря. Ответом на такие ситуации стало установление компенсации хозяину имения.Обязательство было неловко названо «законом первой ночи», что порождало неточные ассоциации *. На самом деле, это был обременительный, но общепринятый налог, уплачиваемый наличными.

.

Włodzimierz TETMAJER (1862-1923), Закон первой ночи - Интернет-аукцион / Онлайн-торги - Цена

ПРАВИЛА АУКЦИОНА

I

1. На аукционе выставляются произведения искусства и художественного мастерства, доверенные или принадлежащие покупателям. от аукционного дома.

2. Выставляемый на аукцион объект имеет стартовую цену, указанную в каталоге, и смету.

3. Описание объектов, включенных в каталог, может быть изменено до начала торгов.

4. К цене предложения добавляется организационный сбор в размере 20%. Плата также распространяется на послеаукционные продажи.

II

1. Участвовать в аукционе имеют право лица, внесшие возвратный залог в размере 500 злотых.

2. Лица, заинтересованные в аукционе, которые не могут присутствовать на аукционе, имеют возможность внести залог и подать предложение о покупке (с предельной ценой) в дни, предшествующие аукциону. Сотрудники Аукционного дома будут участвовать в аукционе от их имени (максимальная предложенная цена является конфиденциальной информацией).

3. Участвовать в аукционе отдельных предметов можно по телефону при условии предварительного уведомления Аукционного дома.

4. В день аукциона заявки с указанным ценовым пределом и на участие в аукционе по телефону принимаются 17.00 После В 17.00 и во время аукциона вы можете сделать ставку через www.artinfo.pl (0-693 108 148)

5. Аукционный дом не несет ответственности за технические проблемы, и невозможно связаться с покупателем по телефону во время аукцион.

III

1. Аукцион проводится уполномоченным лицом - аукционистом.

2. Торги начинаются со стартовой цены, указанной в каталоге. Большинство свойств имеют гарантированную цену, ниже которой недвижимость не может быть продана без дополнительного согласия владельца.

3. Организатор аукциона может подавать заявки сам, последующие заявки или в ответ на заявки клиентов до уровня резервной цены.

4. Аукционист принимает решение о процессе торгов.Обычно это около 10%.

5. Покупателем становится лицо, предлагающее самую высокую цену. Торги заканчиваются, когда аукционист ударяет молотком. В случае закрытия аукциона в случае возникновения разногласий аукционист имеет право разрешить спор или провести аукцион повторно.

6. Когда окончание аукциона достигает или превышает гарантированную цену, это означает, что договор купли-продажи заключен.

7. Когда окончание аукциона ниже гарантированной цены, окончательное заключение договора купли-продажи должно быть подтверждено владельцем объекта в течение 7 дней с даты проведения аукциона.Цена на аукционе представляет собой обязательное предложение покупателя. Если после аукциона подано второе предложение о покупке - по крайней мере, по гарантированной цене, первый участник торгов имеет право преимущественной покупки по гарантированной цене.

IV

1. Покупатель обязан приобрести объект в течение 5 дней после окончания аукциона или согласования оферты. Разрешается внести залог в размере 20% от выставленной на аукционе цены. Оставшаяся сумма должна быть оплачена в течение 10 дней после окончания аукциона.Если этот срок не соблюден, депозит аннулируется. Vadium - это первоначальный взнос или его часть.

2. В случае условной продажи (ниже гарантированной цены) оплаченный вадий остается в Аукционном доме, а по истечении 7 дней, в зависимости от решения собственника объекта, он возвращается или представляет собой первоначальный взнос в счет покупки.

3. Право собственности на купленный объект переходит к покупателю после полной оплаты.

В

1.Аукционный дом гарантирует авторство и другие особенности объекта, описанного в каталоге. Однако, если описание окажется несовместимым с фактическим состоянием, покупатель может вернуть товар в Аукционный дом в течение 14 дней с даты аукциона, который в этом случае вернет всю уплаченную сумму. Опрос к описанию каталога по запросу Аукционного дома должен быть задокументирован с помощью заслуживающих доверия экспертных заключений.

2. Аукционный дом не несет ответственности за скрытые физические и юридические недостатки приобретенных предметов.

3. Если в каталоге нет информации о состоянии объекта, это не означает, что он не обслуживается.

4. Заявления, объявленные аукционистом перед аукционом, дополняют или исправляют описания в каталоге.

VI

1. Польские музеи имеют право преимущественной покупки по выставленной на аукционе цене при условии, что они сообщат об этом сразу после окончания аукциона.

Аукционный дом напоминает, что в соответствии с действующим законодательством для вывоза предметов старше 55 лет и стоимостью, превышающей пределы, указанные в Законе об охране памятников и уходе за памятниками за границу, требуется согласие соответствующих органов.Мы также хотели бы напомнить вам, что в соответствии с действующим законодательством Аукционный дом обязан собирать личные данные клиентов, совершающих транзакции на сумму, превышающую 15 000 евро.

Мы также хотели бы напомнить вам, что в соответствии с применимыми правилами, Аукционный дом обязан собирать личные данные клиентов, которые осуществляют платежи наличными на сумму, превышающую 10 000 евро.

.

Classici Stranieri - Библиотека, свободная мультимедийная, легальная и бесплатная. Omnia sunt communia! Мы не Либер, мы свободны.

422 просмотров всего, сегодня 12 просмотров

Всего просмотров: 422, сегодня просмотров: 12 Статическая Википедия: Итальяно-английский - Франсезе ​​- Спаньоло - Тедеско - Портогезе - Оландезе - Полакко - Руссо - Турко - Швеция - […]

Continua a leggere

440 просмотров всего

Всего 440 просмотров Sono в линейке изданий 2008 из статической Википедии (одиночный текст, niente imagini) на африкаанс и суахили.Potete trovarle ai seguenti indirizzi: https://www.classicistranieri.com/af/ […]

Continua a leggere

1329 просмотров всего, сегодня 8 просмотров

1329 всего просмотров, 8 просмотров сегодня Esprimiamo la nostra più complete e sentita solidarietà agli amici del Project Gutenberg per l'oscuramento subito sul territorio italiano, su [...]

Continua a leggere

327 просмотров всего

Всего просмотров: 327 от: BBC News Фотография Стива Лиддиарда на маяке Уайтфорд-Пойнт на полуострове Гауэр была названа абсолютным победителем.

Continua a leggere

316 просмотров всего

316 просмотров от: BBC News Осман Кавала не был осужден, но его задержание поставило лидера Турции на встречный курс.

Continua a leggere

294 просмотров всего

Всего просмотров: 294 Во время работы над сериалом «Возвращайся», посвященном Beatles, режиссер узнал о разочаровании «Великолепной четверки».

Continua a leggere

282 просмотров всего

Всего просмотров: 282 В газетах за четверг сообщается о гибели 27 человек, направлявшихся в Великобританию через Ла-Манш.

Continua a leggere

286 просмотров всего

Всего просмотров: 286 Футболист сборной Англии будет одним из семи традиционных приглашенных редакторов в праздничный период.

Continua a leggere

294 просмотров всего

Всего просмотров: 294 Группа сверстников призывает правительство отменить Закон о бродяжничестве, который квалифицирует как уголовное преступление грубый сон или [...]

Continua a leggere

235 просмотров всего

Всего просмотров: 235 Женщины на уроках крав-мага объясняют, почему они пошли на занятия по самообороне в этом году.

Continua a leggere

243 просмотров всего

Всего просмотров: 243 Корреспондент BBC Абдужалил Абдурасулов ​​посещает восточную Украину, когда солдаты рассматривают военное присутствие России на границе.

Continua a leggere

268 просмотров всего

Всего просмотров: 268 «Манчестер Сити» обыграл «Пари Сен-Жермен», и с Маурисио Почеттино, пытающимся навязать свой стиль, разговоры о «Манчестер Юнайтед» не прекратятся, пишет [...]

Continua a leggere

261 просмотров всего

Всего просмотров 261 от: BBC News Велосипедные заводы Португалии были очень загружены с апреля 2020 года, поскольку популярность велоспорта резко возросла.

Continua a leggere

253 просмотра всего

Всего просмотров 253 Финал Кубка Дэвиса готовится к переезду в Абу-Даби по пятилетнему соглашению, которое будет подписано на […]

Continua a leggere

251 просмотров всего

251 просмотров всего за несколько десятилетий Дэвид Р. Чан обедал в 8000 китайских закусочных, благодаря чему он узнал об Америке и о себе самом. от: BBC News

Continua a leggere

249 просмотров всего

Всего просмотров: 249 Из-за дождя, разминка сборной Англии в Брисбене закончилась из-за дождя, когда в последний день не было выброшено ни одного мяча.от: BBC […]

Continua a leggere

310 просмотров всего, сегодня 2 просмотров

Всего просмотров 310, сегодня 2 просмотров Ахмауд Арбери умер в результате «современного линчевания» - местные жители говорят, что призрак расизма присутствует всегда. от: BBC News

Continua a leggere

238 просмотров всего

Всего просмотров: 238 Реал Мадрид выходит в плей-офф Лиги чемпионов 25-й год подряд, одержав комфортную победу над тираспольским шерифом.от: BBC News

Continua a leggere

266 просмотров всего

Всего просмотров 266 Энергетическая компания с 1,7 миллионами потребителей находится в особой форме управления.

Continua a leggere

256 просмотров всего

Всего просмотров: 256 Английский футбол нуждается в независимом регулирующем органе, чтобы не допустить «катания от кризиса к кризису», - заявил председатель фанатского обзора […]

Continua a leggere

118.119 просмотров всего, сегодня 18 просмотров

Всего просмотров 118 119, сегодня 18 просмотров от: BBC News «Манчестер Сити» продвигается к последним 16 в Лиге чемпионов в качестве победителей групп, придя сзади […]

Continua a leggere .

Первая ночь справа - Варшавский институт предпринимательства

Сегодня в газете Репа моя новая экономическая рубрика. Вот еще немного об этом.

Минэкономики опубликовало предположения к законопроекту «О предпринимательской деятельности». Законопроект предусматривает четкое подтверждение принципа «то, что не запрещено законом», и презумпцию добросовестности налогоплательщика. Предприниматель сможет «заниматься любой деятельностью, которая прямо не запрещена законом».Может, но некоторые из них стоит напомнить. Министерство также предлагает «сформулировать норму, в соответствии с которой орган государственного управления, действуя на основании и в рамках закона, обеспечивает, в частности, чтобы его решения принимались в пределах его юрисдикции, имели правовую основу и чтобы их содержание соответствует применимым положениям закона, а также законным экономическим интересам предпринимателя "Если мы соберем применимые положения Административного процессуального кодекса, мы найдем все это.Достаточно обучить чиновников только соблюдению положений Административно-процессуального кодекса. они придерживались.

Принцип in dubio pro liberte, согласно которому гражданин может предпринимать любые действия, которые не были прямо запрещены законом, а государственный орган может предпринимать только те действия, на которые он был прямо уполномочен законом "может быть, это стоило бы включение в конституцию? Похоже, это результат ст. 2 но иногда при чтении постановлений Конституционного трибунала может сложиться впечатление, что это только «предполагаемое».

Презумпция деловой этики - это не что иное, как предложение президента о включении принципа in dubio pro tributario в Налоговое постановление. Когда фактические сомнения, которые не могут быть устранены, возникают в случае, когда предприниматель является стороной, орган власти обязан разрешить их в пользу предпринимателя ». То же самое касается каждого гражданина, поэтому хорошо, что к предпринимателям будут относиться как к гражданам.

Однако, чтобы смягчить принцип экономической свободы, Министерство экономики мацерирует его в соусе новояз.В рамках реализации конституционного принципа экономической свободы «предприниматель будет обязан осуществлять деятельность в соответствии с принципами устойчивого развития с учетом правых интересов потребителей и необходимости справедливого вознаграждения лиц, выполняющих работу для этот предприниматель ». Дует ужас! Честность конкурса будет решаться государством и его представителями. Интересно, а по нормам ли депутаты применяют при учете командировок? Определитель «хороших манер» также должен быть как-то определен.Вроде «законные интересы» подрядчиков. Все знают, что в их интересах, а что нет. Конечно, каждый предпочел бы получать больше за меньшие деньги. Теперь государство считает целесообразным решить, когда это «правильно». А еще эти «приличные зарплаты»? Интересно, будет ли учтено, сколько предприниматель платит за работу сотрудника, которого он нанимает, или сколько нетто сотрудник получает в карман? Потому что самая «злая» - это дань, которую взимает государство за трудоустройство предпринимателя.Интересно, когда у правительства возникнет идея восстановить закон в первую ночь? Если он претендует на право на деньги за то, что кто-то ходит на работу, может быть, еще и потому, что он «женится»?

Основная цель постановления - «реализовать конституционный принцип экономической свободы и гарантировать его реализацию в духе социальной рыночной экономики с учетом текущей социальной и экономической ситуации». В известном деле Веделя Верховный суд постановил, что, хотя закон о национализации захватил не собственность государства компании или ее компании, а только ее активы, положения следует толковать не в соответствии с их буквой, а с «духом».Чтобы призраки не превратились снова в призраков.

.

Смотрите также